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REUNIÃO PRÉ-SINODAL – Roma, 19-24 de março de 2018

19-03-2018

A Conferência Episcopal Portuguesa (CEP), através da Comissão Episcopal do Laicado e Família (CELF) e do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil (DNPJ), escolheu Joana Filipa Pereira Braga Tavares Serôdio, com mestrado em Bioquímica.Joana Serôdio, 30 anos, pertence à Diocese de Coimbra. Na sua caminhada de descoberta e vivência da fé já fez parte...

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São Cromácio de Aquileia (?-407), bispo
Sermão 17, 2.º para a Grande Noite

O mundo inteiro, celebrando a vigília pascal durante toda esta noite, testemunha a grandeza e a solenidade da mesma. E com razão: nesta noite a morte foi vencida, a Vida está viva, Cristo ressuscitou dos mortos. Outrora, Moisés dissera ao povo, a propósito desta Vida: «Sentireis a vossa vida suspensa e tremereis noite e dia» (Dt 28,66). [...] Que aqui se trata de Cristo Senhor, é Ele próprio que no-lo mostra no Evangelho, quando diz: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida» (Jo 14,6). Ele diz-Se o caminho, porque conduz ao Pai; a verdade, porque condena a mentira; e a vida, porque comanda a morte [...]: «Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?» (1Cor 15,55) Porque a morte, que sempre fora vitoriosa, foi vencida pela morte daquele que a venceu. A Vida aceitou morrer para desconcertar a morte. Da mesma forma que, ao nascer do dia, as trevas desaparecem, assim foi a morte aniquilada, quando se ergueu a Vida eterna. [...] 
Eis, pois, o tempo pascal. Outrora, Moisés falou ao seu povo dizendo: «Este mês será para vós o primeiro dos meses; ele será para vós o primeiro dos meses do ano» (Ex 12,2). [...] O primeiro mês do ano não é, portanto, janeiro, em que tudo está morto, mas o tempo pascal, em que tudo retorna à vida. Porque é agora que a erva dos prados, de certa forma, ressuscita da morte, é agora que há flores nas árvores e que as vinhas têm rebentos, é agora que o próprio ar parece feliz com o início dum novo ano. [...] Este tempo pascal é, assim, o primeiro mês, o tempo novo [...], e, também neste dia, o género humano é renovado. Pois hoje, no mundo inteiro, inumeráveis povos ressuscitam, pela água do batismo, para uma vida nova. [...] E nós, que acreditamos que o tempo pascal é, na verdade, o ano novo, devemos celebrar este santo dia com toda a alegria e exultação e júbilo espiritual, para podermos dizer, verdadeiramente, este refrão do salmo: «Este é o dia da vitória do Senhor: cantemos e alegremo-nos nele!» (117,24).«Eis que renovo todas as coisas» (Ap 21,5)
O mundo inteiro, celebrando a vigília pascal durante toda esta noite, testemunha a grandeza e a solenidade da mesma. E com razão: nesta noite a morte foi vencida, a Vida está viva, Cristo ressuscitou dos mortos. Outrora, Moisés dissera ao povo, a propósito desta Vida: «Sentireis a vossa vida suspensa e tremereis noite e dia» (Dt 28,66). [...] Que aqui se trata de Cristo Senhor, é Ele próprio que no-lo mostra no Evangelho, quando diz: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida» (Jo 14,6). Ele diz-Se o caminho, porque conduz ao Pai; a verdade, porque condena a mentira; e a vida, porque comanda a morte [...]: «Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?» (1Cor 15,55) Porque a morte, que sempre fora vitoriosa, foi vencida pela morte daquele que a venceu. A Vida aceitou morrer para desconcertar a morte. Da mesma forma que, ao nascer do dia, as trevas desaparecem, assim foi a morte aniquilada, quando se ergueu a Vida eterna. [...] Eis, pois, o tempo pascal. Outrora, Moisés falou ao seu povo dizendo: «Este mês será para vós o primeiro dos meses; ele será para vós o primeiro dos meses do ano» (Ex 12,2). [...] O primeiro mês do ano não é, portanto, janeiro, em que tudo está morto, mas o tempo pascal, em que tudo retorna à vida. Porque é agora que a erva dos prados, de certa forma, ressuscita da morte, é agora que há flores nas árvores e que as vinhas têm rebentos, é agora que o próprio ar parece feliz com o início dum novo ano. [...] Este tempo pascal é, assim, o primeiro mês, o tempo novo [...], e, também neste dia, o género humano é renovado. Pois hoje, no mundo inteiro, inumeráveis povos ressuscitam, pela água do batismo, para uma vida nova. [...] E nós, que acreditamos que o tempo pascal é, na verdade, o ano novo, devemos celebrar este santo dia com toda a alegria e exultação e júbilo espiritual, para podermos dizer, verdadeiramente, este refrão do salmo: «Este é o dia da vitória do Senhor: cantemos e alegremo-nos nele!» (117,24).

Documento da reunião pré-sinodal para a preparação da XV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos (Roma, 19-24 de março de 2018)


SÍNODO DOS BISPOS, XV ASSEMBLEIA ORDINÁRIA GERAL «JOVENS, FÉ E DISCERNIMENTO VOCACIONAL» 
REUNIÃO PRÉ-SINDICAL , ROMA, 19-24 DE MARÇO DE 2018
DOCUMENTO

INTRODUÇÃO
O jovem enfrenta hoje muitos desafios e oportunidades internas e externas, muitos são específicos do ambiente, enquanto outros são compartilhados em todo o mundo. Diante disso, é necessário que a Igreja reflita sobre sua concepção dos jovens e sobre como interagir com eles, seja um guia eficaz, relevante e vivificante.
Este documento é uma síntese onde expressamos alguns dos nossos pensamentos e experiências. É importante ressaltar que estas são as reflexões dos jovens do século XXI, das religiões e dos diversos ambientes culturais. Com isso em mente, a Igreja deveria ver essas reflexões, não como uma análise empírica de um tempo passado, mas como uma expressão de onde estamos agora, para onde estamos indo e como um indicador do que ela tem que fazer para seguir em frente.
Para começar, é importante esclarecer os parâmetros deste documento. Não se trata de compor um tratado teológico, nem de estabelecer um novo ensinamento da Igreja. Pelo contrário, é uma reflexão sobre realidades específicas, personalidades, crenças e experiências de jovens em todo o mundo. Este documento destina-se aos Padres Sinodais, como uma orientação que os ajudará a compreender melhor os jovens: um roteiro para o Sínodo dos Bispos sobre "Juventude, Fé e Discernimento Vocacional" de outubro de 2018. É importante que você As experiências são vistas e compreendidas de acordo com os diferentes contextos em que os jovens se encontram.
Estas reflexões surgem do encontro de mais de 300 jovens representantes de todo o mundo, convocados em Roma de 19 a 25 de março de 2018, no Encontro Pré-Sinodal da Juventude.
Este documento é um resumo das contribuições de todos os participantes, com base no trabalho de 20 grupos linguísticos e a participação de 15.000 jovens conectados on-line através de grupos no Facebook. Este documento é uma das fontes, entre outros, que tornam -se o Instrumentum Laboris, que irá contribuir para o trabalho do Sínodo dos Bispos de 2018. Nós esperamos que a Igreja e outras instituições podem aprender com este processo de pré-sinodal e ouvir a voz da juventude .
Uma vez esclarecido o acima exposto, podemos avançar para explorar com abertura e fé onde o jovem está hoje, onde o jovem se vê em relação aos outros e como nós, como Igreja, podemos acompanhá-los da melhor maneira para uma compreensão mais profunda de si mesmos. e seu lugar no mundo.

PARTE I
DESAFIOS E OPORTUNIDADES DOS JOVENS NO MUNDO ATUAL

1. A formação da personalidade
Os jovens buscam o sentido de sua vida nas comunidades que os apóiam, elevam, são autênticos e abertos: comunidades que "lhes dão asas" ( capacitar). Reconhecemos vários lugares que nos ajudam a desenvolver nossa personalidade, principalmente a família. Em muitas partes do mundo, o papel dos adultos e a reverência pelos ancestrais são fatores que contribuem para a formação da identidade. No entanto, isso não é universal, já que o modelo tradicional de família está em crise em algumas partes. Isso faz com que os jovens sofram. Alguns deixam suas tradições familiares para trás, na esperança de serem mais originais do que o que consideram "preso no passado" e "ultrapassado". Por outro lado, em algumas partes do mundo, os jovens buscam sua própria identidade, permanecendo enraizados em suas tradições familiares e lutando para permanecer fiéis à maneira como foram criados.
A Igreja precisa, portanto, apoiar as famílias e sua formação. Isto é particularmente relevante em alguns países onde não há liberdade de expressão, e eles são impedidos de participar da Igreja, tendo que ser treinados na fé por seus pais em casa.
O sentimento de pertença é um fator significativo ao formar sua própria identidade. Muitos experimentam que a exclusão social é um fator que contribui para a perda de auto-estima e identidade. No Oriente Médio, muitos jovens sentem-se obrigados a se converter a outras religiões para serem aceitos por seus pares e pelo ambiente de uma cultura dominante. As comunidades de imigrantes na Europa também sentem isso de forma aguda, à medida que a pressão social as empurra para deixar sua própria identidade cultural e assimilar a cultura dominante. Esta é uma área na qual a Igreja precisa modelar, fornecer espaço e cura para nossas famílias; Ao enfrentar essas situações, a Igreja demonstra que há espaço para todos.
Vale notar que a identidade do jovem também é moldada por nossas relações externas e pertencente a grupos específicos, associações e movimentos ativos fora da Igreja. Às vezes, as paróquias não são mais locais de conexão. Reconhecemos o papel de educadores e amigos, por exemplo, líderes de grupos de jovens que podem ser bons exemplos para nós. Precisamos encontrar modelos atraentes, coerentes e autênticos. Precisamos de explicações racionais e críticas para questões complexas. Respostas simples não nos satisfazem.
Alguns hoje consideram a religião um assunto privado. Às vezes, sentimos que o sagrado está longe de nossa vida cotidiana. A Igreja geralmente aparece como muito severa e excessivamente moralista. Em outras ocasiões, na Igreja, é difícil superar a lógica de "sempre foi feito assim". Precisamos de uma Igreja acolhedora e misericordiosa que valorize suas raízes e sua herança e que ame a todos, mesmo aqueles que não seguem os padrões. Muitos daqueles que buscam uma vida em paz acabam se entregando a filosofias ou experiências alternativas.
Outros lugares-chave de pertencimento são grupos como redes sociais, amigos e colegas, assim como nosso ambiente social e cotidiano. Estes são lugares em que muitos de nós passam a maior parte do nosso tempo. Muitas vezes, nossas escolas não nos ensinam a desenvolver nosso pensamento crítico.
Momentos cruciais para o desenvolvimento de nossa identidade são: decidir o que estudar, escolher nossa profissão, decidir nossas crenças, descobrir nossa sexualidade e assumir compromissos decisivos para nossas vidas.
Nossas experiências com a Igreja também podem moldar e afetar a formação de nossa identidade e personalidade. Os jovens estão profundamente envolvidos e preocupados com questões como sexualidade, vícios, casamentos fracassados, famílias desfeitas; além de outras questões sociais, como crime organizado, tráfico de pessoas, violência, corrupção, exploração, femicídio, várias formas de perseguição e degradação ambiental. Estes envolvem uma séria preocupação por comunidades vulneráveis ​​em todo o mundo. Temos medo porque em muitos dos nossos países existe uma instabilidade social, política e econômica.
Ao enfrentar esses desafios, precisamos de inclusão, aceitação, misericórdia e ternura da Igreja como instituição e como comunidade de fé.

2. A relação com a diversidade

Os jovens estão tentando encontrar significado em um mundo muito complicado e diversificado. Temos acesso a novas possibilidades para superar as diferenças e divisões no mundo, mas isso está acontecendo em vários níveis, dependendo das realidades. Muitos jovens estão acostumados a ver a diversidade na riqueza e a encontrar oportunidades em um mundo plural. O multiculturalismo tem o potencial de facilitar um ambiente que fomente o diálogo e a tolerância. Valorizamos a diversidade de idéias em nosso mundo globalizado, o respeito pelos pensamentos dos outros e a liberdade de expressão. Mesmo assim, queremos manter nossa identidade cultural e evitar a uniformidade e descartar a cultura. Não devemos temer nossa diversidade, mas celebrar nossas diferenças e o que nos torna únicos. As vezes, nos sentimos excluídos porque somos cristãos em um ambiente adverso à religião. Estamos conscientes de que temos de nos encontrar com nós mesmos e com os outros para gerar laços profundos.
Em alguns países, a fé cristã é uma minoria, enquanto outra religião é dominante. Países com raízes cristãs atualmente tendem a rejeitar gradualmente a Igreja e a religião. Outros estão tentando encontrar um senso de fé em uma sociedade cada vez mais secular, onde a liberdade de consciência e a religião estão sendo atacadas. O racismo em diferentes níveis afeta jovens em diferentes partes do mundo. Aqui está uma oportunidade para a Igreja propor outro "caminho" para os jovens viverem suas vidas, embora isso deva às vezes ser feito em um contexto social complicado.
Seguindo essa linha, às vezes é difícil para os jovens ouvirem a mensagem do Evangelho. Isto é acentuado naqueles lugares onde as tensões sociais podem se tornar muito comuns, apesar de uma apreciação geral da diversidade. É necessária uma atenção especial aos nossos irmãos e irmãs cristãos perseguidos em todo o mundo. Lembramo-nos de nossas raízes cristãs com o sangue dos mártires e, quando oramos para acabar com toda a perseguição, somos gratos por seu testemunho de fé para o mundo. Além disso, ainda não há consenso sobre a questão da recepção de migrantes e refugiados ou sobre as causas desse fenômeno. Essa discordância ocorre apesar do reconhecimento do chamado universal de cuidar da dignidade de cada pessoa.
Em um mundo globalizado e inter-religioso, a Igreja precisa não só show, mas também trabalhar sobre as orientações teológicas existente para um diálogo pacífico e construtivo com pessoas de outras religiões e tradições.

3. Jovens e o futuro

Os jovens sonham com segurança, estabilidade e realização. Muitos esperam uma vida melhor para suas famílias. Em muitas partes do mundo, isso significa buscar segurança física; para outros, isso se relaciona mais especificamente a encontrar um bom emprego ou um certo estilo de vida. Um sonho comum em todos os continentes e oceanos é o desejo de encontrar um lugar para o qual o jovem possa sentir que ele pertence.
Nós vislumbramos melhores oportunidades em uma sociedade que é consistente e que confia em nós. Procuramos ser ouvidos e não meros espectadores na sociedade, mas participantes ativos. Buscamos uma Igreja que nos ajude a encontrar nossa vocação em todos os sentidos. Infelizmente, nem todos nós acreditamos que a santidade é algo alcançável ou um caminho para a felicidade. Precisamos revitalizar o senso de comunidade que leva a um sentimento de pertencimento.
Algumas situações concretas dificultam nossa vida. Muitos jovens experimentaram grandes traumas de várias maneiras. Muitos ainda sofrem com o peso das doenças físicas e mentais. A Igreja precisa nos apoiar mais e fornecer maneiras que ajudem na nossa cura. Em algumas partes do mundo, a única maneira de garantir um futuro é recebendo uma educação superior ou trabalhando excessivamente. Embora este seja um padrão comumente compartilhado, nem sempre é possível, devido a várias circunstâncias em que os jovens se encontram. Esta ideia é uma noção predominante que afetou nossa concepção de trabalho. Apesar dessa realidade, os jovens querem afirmar a dignidade inerente ao trabalho. Às vezes, acabamos abandonando nossos sonhos. Estamos com muito medo e alguns de nós pararam de sonhar. Isso é visto em muitas pressões socioeconômicas que podem roubar o senso de esperança dos jovens. Às vezes, nem sequer temos a oportunidade de continuar sonhando.
Por essa razão, os jovens buscam se engajar e enfrentar situações de justiça social do nosso tempo. Procuramos a oportunidade de trabalhar para construir um mundo melhor. Nesse sentido, a Doutrina Social da Igreja é uma ferramenta particularmente informativa para os jovens católicos, que também querem seguir essa vocação. Queremos um mundo de paz que harmonize uma ecologia integral com uma economia global sustentável. Os jovens que vivem em regiões instáveis ​​e vulneráveis ​​querem e esperam ações concretas de seus governos e da sociedade: acabar com a guerra e com a corrupção; enfrentar as mudanças climáticas, a desigualdade social e a insegurança. O que é importante enfatizar é que além do contexto, todos compartilham o mesmo desejo inato por ideais elevados: paz, amor, confiança, equidade,
Os jovens sonham com uma vida melhor, mas muitos são forçados a emigrar para encontrar uma situação econômica e ambiental melhor. Eles buscam a paz e são especialmente atraídos pelo "mito ocidental", conforme apresentado pela mídia. Os jovens africanos sonham com uma igreja local autónoma (auto-suficiente), que não requer a ajuda que leva à dependência, mas que é capaz de dar vida às suas comunidades. Apesar das muitas guerras e da disseminação intermitente da violência, os jovens mantêm a esperança. Em muitos países ocidentais, seus sonhos estão focados no desenvolvimento pessoal e na auto-realização.
Em muitos lugares existe uma grande lacuna entre os desejos dos jovens e sua capacidade de tomar decisões de longo prazo.

4. A relação com a tecnologia

Quando nos referimos à tecnologia, devemos entender a dualidade que seu uso acarreta. Enquanto os avanços tecnológicos modernos melhoraram muito nossas vidas, devemos ser prudentes em seu uso. Como em todas as coisas, seu uso descuidado pode ter consequências negativas. Enquanto para alguns, a tecnologia melhorou seus relacionamentos, para outros, tornou-se uma forma de vício, substituindo o relacionamento humano e até mesmo Deus. Além de tudo isso, a tecnologia é agora uma parte permanente da vida dos jovens e deve ser entendida como tal. Paradoxalmente, em alguns países, a tecnologia, e particularmente a internet, é acessível enquanto faltam necessidades básicas e serviços.
O impacto das mídias sociais na vida dos jovens não pode ser subestimado. A mídia social é uma parte significativa da identidade e estilo de vida dos jovens. Os ambientes digitais têm um grande potencial para unir pessoas geograficamente distantes como nunca antes. A troca de informações, ideais, valores e interesses comuns é atualmente mais possível. O acesso a ferramentas de aprendizado online abriu oportunidades educacionais para jovens em áreas remotas e trouxe o mundo do conhecimento ao alcance de um clique.
A ambiguidade da tecnologia, no entanto, torna-se evidente quando leva a certos vícios. Esse perigo se manifesta por meio do isolamento, da preguiça, da desolação e do tédio. É evidente que os jovens do mundo estão consumindo obsessivamente produtos virtuais. Apesar de viver em um mundo hiper-conectado, a comunicação entre os jovens continua a ser limitada aos que são semelhantes para o outro. Há falta de espaços e oportunidades para o encontro de diferenças. A cultura da mídia de massa continua a influenciar a vida e os ideais dos jovens. O advento da mídia social trouxe novos desafios, dado o grau de poder que essas novas empresas de mídia têm sobre a vida dos jovens.
Muitas vezes, os jovens tendem a separar seu comportamento online e offline. É necessário oferecer aos jovens treinamento sobre como viver sua "vida digital". Relacionamentos on-line podem se tornar desumanos. Os espaços digitais nos cegam para a vulnerabilidade do outro e impedem a reflexão pessoal. Problemas como a pornografia distorcem a percepção do jovem sobre a sexualidade humana. Quando a tecnologia é usada dessa maneira, cria uma realidade paralela ilusória que ignora a dignidade humana.
Outros riscos incluem: a perda de identidade causada por uma falsa compreensão da pessoa, a construção de uma personalidade virtual, e perda de uma presença social particular. Além disso, os riscos a longo prazo incluem perda de memória, cultura e criatividade para acesso imediato à informação, e uma perda de concentração causado pela fragmentação. Além disso, existe uma cultura e ditadura das aparências.
O assunto da tecnologia não se limita à internet. No campo da bioética, a tecnologia coloca novos desafios e riscos para a vida humana em todas as suas etapas. A chegada da inteligência artificial e novas tecnologias, como robótica e automação, acarreta riscos para oportunidades de emprego para as classes trabalhadoras. A tecnologia pode ser prejudicial à dignidade humana se não for usada com consciência e cuidado e se a dignidade humana não estiver no centro.
Oferecemos duas propostas concretas em relação à tecnologia. Primeiro, envolvendo os jovens em um diálogo, a Igreja deve aprofundar sua compreensão da tecnologia para nos ajudar a discernir seu uso. Além disso, a Igreja deve ver a tecnologia - particularmente a internet - como um lugar fértil para a Nova Evangelização. Os resultados dessas reflexões devem ser formalizados por meio de um documento oficial da Igreja. A igreja deve ser expressa sobre a crise generalizada da pornografia, incluindo abuso infantil online , assim como cyberbullying e os danos que causam em nossa humanidade.

5. A busca pelo significado da existência

Muitos jovens, quando perguntados sobre o significado de suas vidas, não sabem o que responder. Eles nem sempre fazem a conexão entre a vida e a transcendência. Muitos jovens, tendo perdido a confiança nas instituições, se desconectaram da religião institucionalizada e não se consideram "religiosos". No entanto, os jovens estão abertos ao espiritual.
Muitos também lamentam o pouco que os jovens buscam respostas para o sentido da vida na fé e na Igreja. Em muitas partes do mundo, os jovens relacionam o significado de suas vidas ao trabalho e ao sucesso pessoal. A dificuldade de encontrar estabilidade nessas áreas produz insegurança e ansiedade. Muitos precisam emigrar para encontrar um bom lugar para trabalhar. Outros, dada a instabilidade econômica, abandonam a família e a cultura.
Finalmente, outros observam que, embora os jovens questionem o sentido da vida, isso não significa que estejam preparados para se comprometerem decisivamente com Jesus ou com a Igreja. Atualmente, a religião não é mais vista como a principal fonte através da qual o jovem busca significado, e muitas vezes olha para outras correntes e ideologias modernas. Os escândalos atribuídos à Igreja - tanto reais quanto percebidos - afetam a confiança dos jovens nela e nas instituições tradicionais que ela representa.
A Igreja pode desempenhar um papel vital para garantir que esses jovens não sejam marginalizados, mas que se sintam aceitos. Isso acontece quando procuramos promover a dignidade das mulheres, tanto na Igreja quanto na sociedade. Hoje, existe um problema geral na sociedade em que as mulheres ainda não têm um lugar igualitário. Isso também é verdade na Igreja. Há grandes exemplos de mulheres servindo em comunidades religiosas e como mulheres leigas em posições de liderança. No entanto, para algumas mulheres jovens, esses exemplos nem sempre são visíveis. Uma questão chave surge dessas reflexões: Quais são os lugares em que as mulheres podem florescer na Igreja e na sociedade? A Igreja pode abordar esses problemas com discussões concretas e abertura da mente a diferentes idéias e experiências.
Muitas vezes há um grande desacordo entre os jovens, tanto dentro como fora da Igreja, sobre alguns dos seus ensinamentos que são especialmente controversos hoje em dia. Exemplos destes são: contracepção, aborto, homossexualidade, coabitação, casamento e como o sacerdócio é percebido em diferentes realidades da Igreja. É importante notar que, independentemente do nível de compreensão do que a Igreja ensina, ainda há discordância e discussão entre os jovens sobre esses assuntos controversos. Como resultado, muitos jovens podem querer que a Igreja mude seu ensino ou, pelo menos, seja melhor informada e melhor educada nesses assuntos. Embora haja um debate interno, os jovens católicos, cujas convicções estão em conflito com a educação oficial, continuam desejando fazer parte da Igreja.
Em todo o mundo, a relação com o sagrado é complicada. O cristianismo é freqüentemente visto como algo que pertence ao passado, e seu valor ou relevância para nossas vidas não é mais compreendido. Enquanto isso, em certas comunidades, a prioridade é dada ao sagrado, já que a vida cotidiana é estruturada em torno da religião. Em alguns contextos asiáticos, o significado da vida pode ser associado às filosofias orientais.
Em suma, muitos de nós têm um grande desejo de conhecer Jesus, mas muitas vezes achamos difícil perceber que só Ele é a fonte da verdadeira descoberta pessoal, pois é no relacionamento com Ele que a pessoa humana finalmente se descobre. A si mesma. Portanto, descobrimos que os jovens querem testemunhas autênticas, homens e mulheres que expressam apaixonadamente sua fé e seu relacionamento com Jesus, enquanto encorajam outros a se aproximarem, conhecerem e se apaixonarem por Ele.

PARTE II

FÉ E VOCAÇÃO, DISCERNIMENTO E ACOMPANHAMENTO

É uma alegria e uma responsabilidade sagrada acompanhar os jovens em seu caminho de fé e discernimento. Os jovens são mais receptivos a uma "literatura da vida" (literatura de vida) do que um discurso teológico abstrato; Eles são conscientes e receptivos e também estão comprometidos em estar ativamente envolvidos no mundo e na Igreja. Para isso, é importante entender como os jovens percebem sua vocação e seus desafios para o discernimento.
6. Jovens e Jesus
A relação dos jovens com Jesus é tão variada quanto o número de jovens neste mundo. Há muitos jovens que conhecem e têm um relacionamento pessoal com Jesus como seu Salvador e Filho de Deus. Além disso, muitos jovens sentem-se próximos de Jesus por meio de seu relacionamento com sua mãe, Maria. Outros podem não ter esse relacionamento com Jesus, mas o vêem como um líder moral e um bom homem. Muitos jovens percebem Jesus como uma figura histórica de um certo tempo e cultura, o que não é relevante para suas vidas. Ainda assim, outros o percebem como distante da experiência humana, para quem é uma distância perpetuada pela Igreja. As falsas imagens de Jesus, que alguns jovens têm, não os atraem, mas idéias erradas sobre o ideal da vida cristã fazem com que ele se sinta fora do alcance da pessoa comum. assim também as regras estabelecidas pela Igreja. Portanto, para alguns, o cristianismo é percebido como um padrão inatingível.
Uma maneira de superar a confusão que os jovens têm sobre quem é Jesus envolve um retorno às Escrituras para entender mais profundamente em suas vidas e em sua humanidade. Os jovens precisam encontrar a missão de Cristo, não com o que eles percebem como uma expectativa moral impossível. No entanto, eles se sentem inseguros sobre como fazê-lo. Esta reunião precisa ser promovida nos jovens e abordada pela Igreja.

7. Fé e a Igreja

Para muitos jovens, a fé tornou-se uma questão privada e não comunitária, e as experiências negativas que alguns jovens tiveram com a Igreja contribuíram para isso. Há muitos jovens que se relacionam com Deus somente em um nível pessoal, que são "espirituais, mas não religiosos", ou estão focados apenas em um relacionamento com Jesus. Para alguns jovens, a Igreja desenvolveu uma cultura que se concentra fortemente na relação institucional entre seus membros e não na pessoa de Cristo. Outros jovens vêem os líderes religiosos como desconectados e mais focados na administração do que na construção da comunidade, e ainda alguns veem a Igreja como irrelevante. Pode parecer que a Igreja se esquece de que são as pessoas que inventam e não o edifício. Outros jovens experimentam uma Igreja muito próxima a eles, em lugares como África, Ásia e América Latina, assim como em diferentes movimentos globais; Mesmo alguns jovens que não vivem o Evangelho sentem-se ligados à Igreja. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela.
Infelizmente, há um fenômeno em algumas áreas do mundo em que um grande número de jovens está deixando a Igreja. Entender porque é crucial avançar. Os jovens que estão desconectados ou que deixam a Igreja, o fazem depois de experimentar a indiferença, sentindo-se julgados e rejeitados. Você pode assistir, participar e sair da missa sem experimentar um senso de comunidade ou família como o Corpo de Cristo. Os cristãos professam um Deus vivo, mas alguns freqüentam missas ou pertencem a comunidades que parecem mortas. Os jovens são atraídos pela alegria que deve ser a marca da nossa fé. Os jovens expressam o desejo de ver uma Igreja que é um testemunho vivo do que ensina, que é uma testemunha autêntica no caminho da santidade, que inclui reconhecer erros e pedir perdão por eles. Os jovens sonham com líderes na Igreja - sacerdotes, religiosos e leigos - que são um forte exemplo disso. O conhecimento que aqueles que testemunham a fé (modelos de fé ) são autênticos e vulneráveis, permitindo que os jovens, por sua vez, sejam livres. Com isso, não queremos destruir a santidade ministerial, mas que os jovens podem ser inspirados por eles no caminho da santidade.
Em muitos casos, os jovens têm dificuldade em encontrar um espaço na igreja em que eles podem participar e ser protagonistas. A experiência dos jovens na Igreja é interpretado por si só, como uma onde eles são vistos "muito jovem" e inexperiente para liderar ou tomar decisões, porque você acha que eles apenas cometem erros. É preciso confiar que os jovens podem ser protagonistas de sua própria jornada espiritual. Isto refere-se não só para imitar os adultos, mas para realmente tomar "as rédeas" ( propriedade ) de sua missão e responsabilidade na vida, da melhor maneira.
Os movimentos e as novas comunidades da Igreja desenvolveram enriquecendo caminho não só para evangelizar os jovens, mas também para dar destaque ( empoderar ), para ser os primeiros embaixadores da fé para com os seus pares.
Outra percepção comum que muitos jovens têm é o papel pouco claro das mulheres na Igreja. É difícil para os jovens a ter um sentimento de pertença e liderança dentro dele, e isso ocorre principalmente em pessoas jovens. Para este fim, seria útil para todos os jovens, se a Igreja não só esclarecer o papel das mulheres, mas por sua vez, ajudar a explorar e compreender com mais clareza.

8. O sentido vocacional da vida

Há necessidade de uma compreensão simples e clara da vocação, sublinhando o significado do chamado e da missão, do desejo e da aspiração, o que o torna um conceito mais acessível para os jovens nesta fase da sua vida. A "vocação" às vezes tem sido apresentada como um conceito abstrato, percebido como além do alcance das mentes de muitos. Os jovens compreendem o sentido geral de dar sentido à vida e de existir por uma razão, mas muitos não sabem como compreender a vocação como dom e chamado de Deus.
O termo "vocação" tornou-se sinônimo de sacerdócio e vida religiosa na cultura da Igreja. Embora esses sejam chamados sagrados que devem ser celebrados, é importante que os jovens saibam que sua vocação é para a vida, e que cada pessoa tem a responsabilidade de discernir o que Deus os chama a ser e a fazer. Há uma plenitude em cada vocação que deve ser sublinhada, a fim de abrir os corações dos jovens às suas possibilidades.
Muitos jovens de várias crenças vêem a vocação como algo que engloba a vida, o amor, as aspirações, o lugar e a contribuição no mundo, e o caminho para fazer uma marca. O termo vocação não é muito claro para muitos jovens, daí uma maior compreensão da vocação cristã (sacerdócio, vida religiosa, leigos, casamento e família, papel na sociedade, etc.) e o chamado universal à santidade é necessário.

9. discernimento vocacional

Descobrir a vocação é um desafio, especialmente à luz das diferentes interpretações do termo. Independentemente disso, os jovens querem assumir esse desafio. O discernimento da própria vocação pode tornar-se uma aventura nesta peregrinação da vida. Dito isto, muitos jovens não sabem como empreender processos de discernimento; Esta é uma grande oportunidade para a Igreja acompanhá-lo.
Muitos fatores influenciam a capacidade dos jovens de discernir sua vocação, entre os quais: a Igreja, as diferenças culturais, as exigências do trabalho, a mídia digital , as expectativas da própria família, a saúde e o bem-estar mental; ruído, pressão dos pares , os diferentes cenários políticos, a sociedade em geral, a tecnologia, etc. Há poucos jovens que aproveitam as oportunidades que o silêncio, a introspecção, a oração, a leitura das Escrituras e o maior conhecimento de si mesmo podem oferecer-lhes. Eles precisam ser melhor introduzidos nessas oportunidades. Envolva-se em grupos religiosos (grupos religiosos), nos movimentos e nas comunidades com interesses semelhantes também pode ser de ajuda para o discernimento dos jovens.
Reconhecemos particularmente os desafios únicos que as jovens têm que enfrentar para discernir sua vocação e seu lugar na Igreja. Assim como o "sim" de Maria ao chamado de Deus é fundamental para toda a experiência cristã, hoje as jovens precisam desse espaço para poder dizer "sim" à sua vocação. Por esta razão, nós encorajamos a Igreja para que eles possam aprofundar sua compreensão do papel das mulheres e capacitá-las para capacitar mulheres leigas e mulheres consagradas no mesmo espírito que a Igreja. ame Maria, a mãe de Jesus.
10. Jovens e acompanhamento
Os jovens buscam homens e mulheres fiéis que possam acompanhá-los em sua jornada e expressem a verdade, deixando aos jovens a capacidade de articular a compreensão de sua fé e de sua vocação. Essas pessoas não precisam ser exemplos para imitar, mas testemunhos vivos, que evangelizam com sua própria vida. Sejam eles rostos familiares encontrados em suas casas, colegas em sua comunidade local ou mártires que testemunham sua fé através da entrega de suas vidas, muitos podem atender a essas expectativas.
As qualidades deste companheiro incluem: que ele seja um verdadeiro cristão comprometido com a Igreja e com o mundo; que constantemente buscam a santidade; que entende sem julgar; que sabe ouvir as necessidades dos jovens e responde-lhes com empatia; isso é muito gentil e autoconsciente ; que reconhece seus limites e que conhece a alegria e o sofrimento que todo caminho espiritual implica.
Uma característica especialmente importante em um que acompanha é o reconhecimento da humanidade. Que eles sejam seres humanos que cometem erros: não pessoas perfeitas, mas pessoas que sabem que são pecadores perdoados. Às vezes os companheiros são colocados em um pedestal e, portanto, quando caem, o impacto pode ser devastador para o caminho de compromisso em que o jovem estava na Igreja.
Os companheiros não devem guiar os jovens de tal maneira que os sigam passivamente, mas sim que andem a seu lado, deixando-os ser os protagonistas de seu próprio caminho. Eles devem respeitar a liberdade que o jovem tem em seu processo de discernimento e oferecer-lhes ferramentas que os ajudem a fazer o bem. Um companheiro deve confiar sinceramente na capacidade de cada jovem de participar da vida da Igreja. Portanto, um companheiro deve simplesmente plantar a semente da fé nos jovens, sem querer ver imediatamente os frutos da obra do Espírito Santo. Este papel não deve ser exclusivo dos padres e da vida consagrada, mas os leigos também devem poder exercê-lo. Por fim, todos esses acompanhantes devem estar devidamente treinados e sempre em busca de treinamento contínuo.

PARTE III

A AÇÃO EDUCACIONAL E PASTORAL DA IGREJA

11. estilo da igreja

Os jovens de hoje anseiam por uma Igreja que seja autêntica. Queremos dizer, especialmente à hierarquia da Igreja, que deve ser uma comunidade transparente, acolhedora, honesta, atraente, comunicativa, acessível, alegre e interativa.
Uma igreja credível é aquela que não tem medo de ser vulnerável. A Igreja deve ser sincera em admitir seus erros presentes e passados, que seja uma Igreja composta de pessoas capazes de errar e de interpretar erroneamente. A Igreja deve condenar ações como abuso sexual e má administração de poder e dinheiro. A Igreja deve continuar a fortalecer sua posição de não tolerância ao abuso sexual dentro de suas instituições; e sua humildade, sem dúvida, aumentará sua credibilidade com o mundo da juventude. Se a Igreja age dessa maneira, então será diferenciada de outras instituições e autoridades das quais os jovens, na maior parte, já desconfiam.
Ainda mais, a Igreja atrai a atenção dos jovens por estar arraigada em Jesus Cristo. Cristo é a verdade que torna a Igreja diferente de qualquer outro grupo mundial com o qual possamos nos identificar. Portanto, pedimos à Igreja que continue proclamando a alegria do evangelho sob a orientação do Espírito Santo.
Queremos que a Igreja divulgue sua mensagem através dos modernos meios de comunicação e expressão. Os jovens têm muitas perguntas sobre fé, mas querem respostas que não são "diluídos" (abatido-água)ou que fazem uso de fórmulas pré-fabricadas. Nós, a jovem Igreja, pedimos aos nossos líderes que falem em termos práticos sobre questões controversas, como homossexualidade e questões de gênero, sobre as quais os jovens discutem livremente sem tabu. Alguns percebem uma Igreja contra a "ciência" (anti-ciência), então seu diálogo com a comunidade científica também é importante, uma vez que a ciência pode iluminar a beleza da criação. Neste contexto, a Igreja também deve se preocupar com as questões ambientais, especialmente a poluição. Também queremos ver uma Igreja empática e extrovertida para com aqueles que estão nas periferias, nos perseguidos e nos pobres. Uma igreja atraente é uma igreja relacional.

12. Jovens protagonistas
A Igreja deve envolver os jovens em seus processos de tomada de decisão e oferecer-lhes maiores papéis de liderança. Essas posições precisam ser em todos os níveis: paróquias, dioceses, nacional e internacionalmente, incluindo uma comissão antes do Vaticano. Sentimos com grande paixão que estamos preparados para ser protagonistas, que podemos crescer e nos deixar ser ensinados pelos membros da Igreja que são mais velhos do que nós, por homens e mulheres religiosos, homens e mulheres leigos. Precisamos de programas de liderança de jovens para a formação e desenvolvimento contínuo de jovens líderes. Algumas moças acham que são necessários mais exemplos de liderança feminina dentro da Igreja e querem contribuir com seus dons intelectuais e profissionais para a Igreja. Nós também acreditamos que seminaristas,
Além da tomada de decisões institucionais, queremos ser uma presença alegre, entusiasta e missionária dentro da Igreja. Também expressamos nosso forte desejo por uma voz proeminente e criativa. Essa criatividade é frequentemente encontrada na música, na liturgia e nas artes, mas, por enquanto, esse é um potencial inexplorado, com esse aspecto na Igreja dominada por seus membros mais antigos.
Há também o desejo de comunidades sólidas nas quais os jovens compartilhem suas dificuldades e testemunhem entre si. Em muitos lugares, isso já está acontecendo por meio de iniciativas de leigos, movimentos e associações, mas os jovens querem ser mais apoiados oficial e financeiramente.
A jovem Igreja também olha para fora; os jovens são apaixonados por política, vida civil e atividades humanitárias. Eles querem atuar como católicos na esfera pública em busca da sociedade. Em todos esses aspectos da vida da Igreja, os jovens desejam ser acompanhados e levados em conta como membros plenamente responsáveis.

13. Lugares para privilegiar
Gostaríamos que a Igreja nos encontrasse naqueles lugares onde sua presença é atualmente pequena ou nula. Acima de tudo, o lugar onde queremos ser encontrados pela Igreja é na rua, onde todas as pessoas se encontram. A Igreja deve procurar maneiras novas e criativas de conhecer pessoas onde elas são mais confortáveis ​​e onde elas naturalmente se socializam: em bares, cafés, parques, ginásios, estádios e em todos os centros culturais e populares. Devemos também levar em conta os lugares menos acessíveis, como o mundo militar, o mundo do trabalho e rural. Além desses ambientes, precisamos da luz da fé em lugares mais difíceis, como orfanatos, hospitais, bairros marginalizados, regiões destruídas pela guerra, prisões, centros de reabilitação e "zonas vermelhas".
Embora a Igreja já encontre muitos de nós em escolas e universidades ao redor do mundo, gostaríamos de ver uma presença mais forte e mais eficaz nesses lugares. Os recursos não são desperdiçados quando investem nessas áreas, pois é onde os jovens passam a maior parte do tempo e compartilham com pessoas de contextos socioeconômicos variados. Muitos de nós já somos membros fiéis de nossas comunidades paroquiais ou membros de várias instituições, associações ou organizações dentro da Igreja. É imperativo que aqueles que já estão envolvidos sejam apoiados pela comunidade eclesial de tal maneira que sejam fortalecidos e inspirados a evangelizar o mundo exterior.
Além dos muitos lugares físicos onde os jovens podem ser encontrados, o mundo digital deve ser considerado como tal pela Igreja. Queremos ver uma Igreja que possa ser acessada através das mídias sociais e outros espaços digitais, para oferecer informações sobre a Igreja e seus ensinamentos de maneira mais fácil e eficaz. Isso contribuirá para a formação do jovem. Em suma, a Igreja deve sair para nos encontrar onde quer que estejamos - intelectualmente, emocionalmente, espiritualmente, socialmente e fisicamente.

14. Iniciativas a serem reforçadas
Nós, jovens, ansiamos por experiências através das quais possamos aprofundar nosso relacionamento com Jesus no mundo real. Iniciativas bem-sucedidas são aquelas que nos oferecem uma experiência de Deus. Por isso, respondemos a iniciativas que nos oferecem uma compreensão dos sacramentos, oração e liturgia, a fim de compartilhar e defender nossa fé em um mundo secular. Os sacramentos são de grande valor para nós, temos o desejo de desenvolver um sentido mais profundo do que eles significam em nossas vidas. Isto é assim, em preparação para o casamento, no sacramento da Reconciliação, preparação para o batismo de crianças, entre outros. Dada a falta de um conhecimento claro e atraente na apresentação do que os sacramentos realmente nos oferecem,
Algumas iniciativas que consideramos proveitosas são: eventos como a Jornada Mundial da Juventude; cursos e programas que oferecem respostas e treinamento, especialmente para aqueles que começam na fé; experiências missionárias ( ministérios de evangelismo ), catecismos juvenis; retiros durante fins de semana e exercícios espirituais; eventos carismáticos, coros e grupos de louvor, peregrinações; Ligas esportivas católicas; paróquia juvenil e grupos diocesanos; grupos para estudar a Bíblia; Grupos universitários católicos; diferentes "aplicativos" sobre a fé; e a imensa variedade de movimentos e associações dentro da Igreja.
Respondemos a eventos bem organizados em larga escala, mas também consideramos que nem todos os eventos têm que ser dessa magnitude. Pequenos grupos locais nos quais podemos expressar nossas questões e compartilhar a comunhão fraterna são também indispensáveis ​​para manter nossa fé. Esses eventos menores podem ajudar a colmatar os eventos eclesiais de grande escala e aqueles que são mais paroquiais. Reunir-se desta maneira é especialmente importante para os jovens que vivem em países onde os cristãos são menos aceitos.
Os aspectos sociais e espirituais das iniciativas da Igreja podem ser complementares entre si. Há também um grande desejo de conhecer e evangelizar pessoas que sofrem de doenças e vícios, além de dialogar com diferentes contextos religiosos, culturais e socioeconómicos. A Igreja deve fortalecer iniciativas que combatam o tráfico de pessoas e a migração forçada, bem como o tráfico de drogas, que é especialmente importante na América Latina.

15. Os instrumentos a serem utilizados
A Igreja deve adotar uma linguagem que assuma os costumes e culturas dos jovens, para que todos tenham a oportunidade de ouvir a mensagem do Evangelho. No entanto, estamos entusiasmados com as diferentes expressões da Igreja. Alguns de nós experimentam uma atração pelo "fogo" dos movimentos carismáticos contemporâneos, que colocam o Espírito Santo no centro; Outros nos permitem ser guiados pelo silêncio, pela meditação e pelas liturgias tradicionais que respeitam o significado do sagrado. Todas essas coisas são boas na medida em que nos ajudam a orar de maneiras diferentes. Fora da Igreja, muitos jovens vivem uma espiritualidade alegre, mas a Igreja também pode incluí-los com os instrumentos apropriados.Multimídia - A internet oferece à Igreja uma oportunidade evangélica sem precedentes, especialmente com mídias sociais e vídeos online . Nascido na cultura digital, nós, como jovens, podemos ser guias dessa maneira. O mundo digital é um grande espaço para encontrar e se conectar com pessoas de outras religiões e também com os não-crentes. A série de vídeos que o Papa Francisco oferece regularmente é um bom exemplo do uso do potencial evangélico da internet.Experiências anuais periódicas - Os anos de serviço nos movimentos e nas obras de caridade proporcionam aos jovens uma experiência de missão e um espaço de discernimento. Isso também oferece à Igreja a oportunidade de conhecer não-crentes e outras confissões religiosas em todo o mundo.Artes e beleza - a beleza é universalmente reconhecidos e a Igreja tem uma história de compromisso com as artes e evangelização através deles, tais como música, artes visuais, arquitetura, os vários projectos, etc. Especialmente os jovens neste campo encontram ressonância e desfrutam, sendo criativos e expressivos.Adoração, meditação e contemplação - Apreciamos também o contraste que o silêncio oferece através da Adoração Eucarística, sempre oferecida pela Igreja, e através da oração contemplativa. Ele oferece um espaço longe do barulho constante da comunicação moderna e é aí que podemos encontrar Jesus. É no silêncio que podemos ouvir a voz de Deus e discernir sua vontade por nós. Também muitos fora da Igreja apreciam a meditação, e essa rica cultura da Igreja pode ser uma ponte para aqueles que estão no mundo, mas que têm um senso do espiritual. Isso pode parecer contracorrente, mas eficaz.Testemunho - Histórias pessoais na Igreja são caminhos eficazes de evangelização, na medida em que são experiências pessoais e verdadeiras que não podem ser debatidas. As testemunhas cristãs modernas, assim como a perseguição aos cristãos no Oriente Médio, são testemunhos particularmente fortes da plenitude da vida na Igreja. As vidas dos santos ainda são relevantes para nós hoje como caminhos de santidade e realização.O processo sinodal - Estamos muito entusiasmados por sermos levados em conta pela hierarquia da Igreja e sentimos que este diálogo entre a Igreja "jovem" e a "velha" é um processo vital e frutífero de escuta. Seria uma pena se este diálogo não tivesse a possibilidade de continuar e crescer! Essa cultura de abertura é extremamente saudável para nós.No o início deste encontro pré-sinodal e no espírito de diálogo, o Papa Francisco citou em sua conversa com a gente este versículo da Bíblia: " Depois disso, eu vai deitar fora o meu espírito a todos os homens: seus filhos e filhas vão profetizar os mais velhos terão sonhos proféticos e os jovens terão visões "Joel 3,1.

Tradução não oficial em espanhol


SÍNODO DOS BISPOS, XV ASSEMBLEIA ORDINÁRIA GERAL «JOVENS, FÉ E DISCERNIMENTO VOCACIONAL» 
REUNIÃO PRÉ-SINDICAL , ROMA, 19-24 DE MARÇO DE 2018
DOCUMENTO

INTRODUÇÃO
O jovem enfrenta hoje muitos desafios e oportunidades internas e externas, muitos são específicos do ambiente, enquanto outros são compartilhados em todo o mundo. Diante disso, é necessário que a Igreja reflita sobre sua concepção dos jovens e sobre como interagir com eles, seja um guia eficaz, relevante e vivificante.
Este documento é uma síntese onde expressamos alguns dos nossos pensamentos e experiências. É importante ressaltar que estas são as reflexões dos jovens do século XXI, das religiões e dos diversos ambientes culturais. Com isso em mente, a Igreja deveria ver essas reflexões, não como uma análise empírica de um tempo passado, mas como uma expressão de onde estamos agora, para onde estamos indo e como um indicador do que ela tem que fazer para seguir em frente.
Para começar, é importante esclarecer os parâmetros deste documento. Não se trata de compor um tratado teológico, nem de estabelecer um novo ensinamento da Igreja. Pelo contrário, é uma reflexão sobre realidades específicas, personalidades, crenças e experiências de jovens em todo o mundo. Este documento destina-se aos Padres Sinodais, como uma orientação que os ajudará a compreender melhor os jovens: um roteiro para o Sínodo dos Bispos sobre "Juventude, Fé e Discernimento Vocacional" de outubro de 2018. É importante que você As experiências são vistas e compreendidas de acordo com os diferentes contextos em que os jovens se encontram.
Estas reflexões surgem do encontro de mais de 300 jovens representantes de todo o mundo, convocados em Roma de 19 a 25 de março de 2018, no Encontro Pré-Sinodal da Juventude.
Este documento é um resumo das contribuições de todos os participantes, com base no trabalho de 20 grupos linguísticos e a participação de 15.000 jovens conectados on-line através de grupos no Facebook. Este documento é uma das fontes, entre outros, que tornam -se o Instrumentum Laboris, que irá contribuir para o trabalho do Sínodo dos Bispos de 2018. Nós esperamos que a Igreja e outras instituições podem aprender com este processo de pré-sinodal e ouvir a voz da juventude .
Uma vez esclarecido o acima exposto, podemos avançar para explorar com abertura e fé onde o jovem está hoje, onde o jovem se vê em relação aos outros e como nós, como Igreja, podemos acompanhá-los da melhor maneira para uma compreensão mais profunda de si mesmos. e seu lugar no mundo.

PARTE I
DESAFIOS E OPORTUNIDADES DOS JOVENS NO MUNDO ATUAL

1. A formação da personalidade
Os jovens buscam o sentido de sua vida nas comunidades que os apóiam, elevam, são autênticos e abertos: comunidades que "lhes dão asas" ( capacitar). Reconhecemos vários lugares que nos ajudam a desenvolver nossa personalidade, principalmente a família. Em muitas partes do mundo, o papel dos adultos e a reverência pelos ancestrais são fatores que contribuem para a formação da identidade. No entanto, isso não é universal, já que o modelo tradicional de família está em crise em algumas partes. Isso faz com que os jovens sofram. Alguns deixam suas tradições familiares para trás, na esperança de serem mais originais do que o que consideram "preso no passado" e "ultrapassado". Por outro lado, em algumas partes do mundo, os jovens buscam sua própria identidade, permanecendo enraizados em suas tradições familiares e lutando para permanecer fiéis à maneira como foram criados.
A Igreja precisa, portanto, apoiar as famílias e sua formação. Isto é particularmente relevante em alguns países onde não há liberdade de expressão, e eles são impedidos de participar da Igreja, tendo que ser treinados na fé por seus pais em casa.
O sentimento de pertença é um fator significativo ao formar sua própria identidade. Muitos experimentam que a exclusão social é um fator que contribui para a perda de auto-estima e identidade. No Oriente Médio, muitos jovens sentem-se obrigados a se converter a outras religiões para serem aceitos por seus pares e pelo ambiente de uma cultura dominante. As comunidades de imigrantes na Europa também sentem isso de forma aguda, à medida que a pressão social as empurra para deixar sua própria identidade cultural e assimilar a cultura dominante. Esta é uma área na qual a Igreja precisa modelar, fornecer espaço e cura para nossas famílias; Ao enfrentar essas situações, a Igreja demonstra que há espaço para todos.
Vale notar que a identidade do jovem também é moldada por nossas relações externas e pertencente a grupos específicos, associações e movimentos ativos fora da Igreja. Às vezes, as paróquias não são mais locais de conexão. Reconhecemos o papel de educadores e amigos, por exemplo, líderes de grupos de jovens que podem ser bons exemplos para nós. Precisamos encontrar modelos atraentes, coerentes e autênticos. Precisamos de explicações racionais e críticas para questões complexas. Respostas simples não nos satisfazem.
Alguns hoje consideram a religião um assunto privado. Às vezes, sentimos que o sagrado está longe de nossa vida cotidiana. A Igreja geralmente aparece como muito severa e excessivamente moralista. Em outras ocasiões, na Igreja, é difícil superar a lógica de "sempre foi feito assim". Precisamos de uma Igreja acolhedora e misericordiosa que valorize suas raízes e sua herança e que ame a todos, mesmo aqueles que não seguem os padrões. Muitos daqueles que buscam uma vida em paz acabam se entregando a filosofias ou experiências alternativas.
Outros lugares-chave de pertencimento são grupos como redes sociais, amigos e colegas, assim como nosso ambiente social e cotidiano. Estes são lugares em que muitos de nós passam a maior parte do nosso tempo. Muitas vezes, nossas escolas não nos ensinam a desenvolver nosso pensamento crítico.
Momentos cruciais para o desenvolvimento de nossa identidade são: decidir o que estudar, escolher nossa profissão, decidir nossas crenças, descobrir nossa sexualidade e assumir compromissos decisivos para nossas vidas.
Nossas experiências com a Igreja também podem moldar e afetar a formação de nossa identidade e personalidade. Os jovens estão profundamente envolvidos e preocupados com questões como sexualidade, vícios, casamentos fracassados, famílias desfeitas; além de outras questões sociais, como crime organizado, tráfico de pessoas, violência, corrupção, exploração, femicídio, várias formas de perseguição e degradação ambiental. Estes envolvem uma séria preocupação por comunidades vulneráveis ​​em todo o mundo. Temos medo porque em muitos dos nossos países existe uma instabilidade social, política e econômica.
Ao enfrentar esses desafios, precisamos de inclusão, aceitação, misericórdia e ternura da Igreja como instituição e como comunidade de fé.

2. A relação com a diversidade

Os jovens estão tentando encontrar significado em um mundo muito complicado e diversificado. Temos acesso a novas possibilidades para superar as diferenças e divisões no mundo, mas isso está acontecendo em vários níveis, dependendo das realidades. Muitos jovens estão acostumados a ver a diversidade na riqueza e a encontrar oportunidades em um mundo plural. O multiculturalismo tem o potencial de facilitar um ambiente que fomente o diálogo e a tolerância. Valorizamos a diversidade de idéias em nosso mundo globalizado, o respeito pelos pensamentos dos outros e a liberdade de expressão. Mesmo assim, queremos manter nossa identidade cultural e evitar a uniformidade e descartar a cultura. Não devemos temer nossa diversidade, mas celebrar nossas diferenças e o que nos torna únicos. As vezes, nos sentimos excluídos porque somos cristãos em um ambiente adverso à religião. Estamos conscientes de que temos de nos encontrar com nós mesmos e com os outros para gerar laços profundos.
Em alguns países, a fé cristã é uma minoria, enquanto outra religião é dominante. Países com raízes cristãs atualmente tendem a rejeitar gradualmente a Igreja e a religião. Outros estão tentando encontrar um senso de fé em uma sociedade cada vez mais secular, onde a liberdade de consciência e a religião estão sendo atacadas. O racismo em diferentes níveis afeta jovens em diferentes partes do mundo. Aqui está uma oportunidade para a Igreja propor outro "caminho" para os jovens viverem suas vidas, embora isso deva às vezes ser feito em um contexto social complicado.
Seguindo essa linha, às vezes é difícil para os jovens ouvirem a mensagem do Evangelho. Isto é acentuado naqueles lugares onde as tensões sociais podem se tornar muito comuns, apesar de uma apreciação geral da diversidade. É necessária uma atenção especial aos nossos irmãos e irmãs cristãos perseguidos em todo o mundo. Lembramo-nos de nossas raízes cristãs com o sangue dos mártires e, quando oramos para acabar com toda a perseguição, somos gratos por seu testemunho de fé para o mundo. Além disso, ainda não há consenso sobre a questão da recepção de migrantes e refugiados ou sobre as causas desse fenômeno. Essa discordância ocorre apesar do reconhecimento do chamado universal de cuidar da dignidade de cada pessoa.
Em um mundo globalizado e inter-religioso, a Igreja precisa não só show, mas também trabalhar sobre as orientações teológicas existente para um diálogo pacífico e construtivo com pessoas de outras religiões e tradições.

3. Jovens e o futuro

Os jovens sonham com segurança, estabilidade e realização. Muitos esperam uma vida melhor para suas famílias. Em muitas partes do mundo, isso significa buscar segurança física; para outros, isso se relaciona mais especificamente a encontrar um bom emprego ou um certo estilo de vida. Um sonho comum em todos os continentes e oceanos é o desejo de encontrar um lugar para o qual o jovem possa sentir que ele pertence.
Nós vislumbramos melhores oportunidades em uma sociedade que é consistente e que confia em nós. Procuramos ser ouvidos e não meros espectadores na sociedade, mas participantes ativos. Buscamos uma Igreja que nos ajude a encontrar nossa vocação em todos os sentidos. Infelizmente, nem todos nós acreditamos que a santidade é algo alcançável ou um caminho para a felicidade. Precisamos revitalizar o senso de comunidade que leva a um sentimento de pertencimento.
Algumas situações concretas dificultam nossa vida. Muitos jovens experimentaram grandes traumas de várias maneiras. Muitos ainda sofrem com o peso das doenças físicas e mentais. A Igreja precisa nos apoiar mais e fornecer maneiras que ajudem na nossa cura. Em algumas partes do mundo, a única maneira de garantir um futuro é recebendo uma educação superior ou trabalhando excessivamente. Embora este seja um padrão comumente compartilhado, nem sempre é possível, devido a várias circunstâncias em que os jovens se encontram. Esta ideia é uma noção predominante que afetou nossa concepção de trabalho. Apesar dessa realidade, os jovens querem afirmar a dignidade inerente ao trabalho. Às vezes, acabamos abandonando nossos sonhos. Estamos com muito medo e alguns de nós pararam de sonhar. Isso é visto em muitas pressões socioeconômicas que podem roubar o senso de esperança dos jovens. Às vezes, nem sequer temos a oportunidade de continuar sonhando.
Por essa razão, os jovens buscam se engajar e enfrentar situações de justiça social do nosso tempo. Procuramos a oportunidade de trabalhar para construir um mundo melhor. Nesse sentido, a Doutrina Social da Igreja é uma ferramenta particularmente informativa para os jovens católicos, que também querem seguir essa vocação. Queremos um mundo de paz que harmonize uma ecologia integral com uma economia global sustentável. Os jovens que vivem em regiões instáveis ​​e vulneráveis ​​querem e esperam ações concretas de seus governos e da sociedade: acabar com a guerra e com a corrupção; enfrentar as mudanças climáticas, a desigualdade social e a insegurança. O que é importante enfatizar é que além do contexto, todos compartilham o mesmo desejo inato por ideais elevados: paz, amor, confiança, equidade,
Os jovens sonham com uma vida melhor, mas muitos são forçados a emigrar para encontrar uma situação econômica e ambiental melhor. Eles buscam a paz e são especialmente atraídos pelo "mito ocidental", conforme apresentado pela mídia. Os jovens africanos sonham com uma igreja local autónoma (auto-suficiente), que não requer a ajuda que leva à dependência, mas que é capaz de dar vida às suas comunidades. Apesar das muitas guerras e da disseminação intermitente da violência, os jovens mantêm a esperança. Em muitos países ocidentais, seus sonhos estão focados no desenvolvimento pessoal e na auto-realização.
Em muitos lugares existe uma grande lacuna entre os desejos dos jovens e sua capacidade de tomar decisões de longo prazo.

4. A relação com a tecnologia

Quando nos referimos à tecnologia, devemos entender a dualidade que seu uso acarreta. Enquanto os avanços tecnológicos modernos melhoraram muito nossas vidas, devemos ser prudentes em seu uso. Como em todas as coisas, seu uso descuidado pode ter consequências negativas. Enquanto para alguns, a tecnologia melhorou seus relacionamentos, para outros, tornou-se uma forma de vício, substituindo o relacionamento humano e até mesmo Deus. Além de tudo isso, a tecnologia é agora uma parte permanente da vida dos jovens e deve ser entendida como tal. Paradoxalmente, em alguns países, a tecnologia, e particularmente a internet, é acessível enquanto faltam necessidades básicas e serviços.
O impacto das mídias sociais na vida dos jovens não pode ser subestimado. A mídia social é uma parte significativa da identidade e estilo de vida dos jovens. Os ambientes digitais têm um grande potencial para unir pessoas geograficamente distantes como nunca antes. A troca de informações, ideais, valores e interesses comuns é atualmente mais possível. O acesso a ferramentas de aprendizado online abriu oportunidades educacionais para jovens em áreas remotas e trouxe o mundo do conhecimento ao alcance de um clique.
A ambiguidade da tecnologia, no entanto, torna-se evidente quando leva a certos vícios. Esse perigo se manifesta por meio do isolamento, da preguiça, da desolação e do tédio. É evidente que os jovens do mundo estão consumindo obsessivamente produtos virtuais. Apesar de viver em um mundo hiper-conectado, a comunicação entre os jovens continua a ser limitada aos que são semelhantes para o outro. Há falta de espaços e oportunidades para o encontro de diferenças. A cultura da mídia de massa continua a influenciar a vida e os ideais dos jovens. O advento da mídia social trouxe novos desafios, dado o grau de poder que essas novas empresas de mídia têm sobre a vida dos jovens.
Muitas vezes, os jovens tendem a separar seu comportamento online e offline. É necessário oferecer aos jovens treinamento sobre como viver sua "vida digital". Relacionamentos on-line podem se tornar desumanos. Os espaços digitais nos cegam para a vulnerabilidade do outro e impedem a reflexão pessoal. Problemas como a pornografia distorcem a percepção do jovem sobre a sexualidade humana. Quando a tecnologia é usada dessa maneira, cria uma realidade paralela ilusória que ignora a dignidade humana.
Outros riscos incluem: a perda de identidade causada por uma falsa compreensão da pessoa, a construção de uma personalidade virtual, e perda de uma presença social particular. Além disso, os riscos a longo prazo incluem perda de memória, cultura e criatividade para acesso imediato à informação, e uma perda de concentração causado pela fragmentação. Além disso, existe uma cultura e ditadura das aparências.
O assunto da tecnologia não se limita à internet. No campo da bioética, a tecnologia coloca novos desafios e riscos para a vida humana em todas as suas etapas. A chegada da inteligência artificial e novas tecnologias, como robótica e automação, acarreta riscos para oportunidades de emprego para as classes trabalhadoras. A tecnologia pode ser prejudicial à dignidade humana se não for usada com consciência e cuidado e se a dignidade humana não estiver no centro.
Oferecemos duas propostas concretas em relação à tecnologia. Primeiro, envolvendo os jovens em um diálogo, a Igreja deve aprofundar sua compreensão da tecnologia para nos ajudar a discernir seu uso. Além disso, a Igreja deve ver a tecnologia - particularmente a internet - como um lugar fértil para a Nova Evangelização. Os resultados dessas reflexões devem ser formalizados por meio de um documento oficial da Igreja. A igreja deve ser expressa sobre a crise generalizada da pornografia, incluindo abuso infantil online , assim como cyberbullying e os danos que causam em nossa humanidade.

5. A busca pelo significado da existência

Muitos jovens, quando perguntados sobre o significado de suas vidas, não sabem o que responder. Eles nem sempre fazem a conexão entre a vida e a transcendência. Muitos jovens, tendo perdido a confiança nas instituições, se desconectaram da religião institucionalizada e não se consideram "religiosos". No entanto, os jovens estão abertos ao espiritual.
Muitos também lamentam o pouco que os jovens buscam respostas para o sentido da vida na fé e na Igreja. Em muitas partes do mundo, os jovens relacionam o significado de suas vidas ao trabalho e ao sucesso pessoal. A dificuldade de encontrar estabilidade nessas áreas produz insegurança e ansiedade. Muitos precisam emigrar para encontrar um bom lugar para trabalhar. Outros, dada a instabilidade econômica, abandonam a família e a cultura.
Finalmente, outros observam que, embora os jovens questionem o sentido da vida, isso não significa que estejam preparados para se comprometerem decisivamente com Jesus ou com a Igreja. Atualmente, a religião não é mais vista como a principal fonte através da qual o jovem busca significado, e muitas vezes olha para outras correntes e ideologias modernas. Os escândalos atribuídos à Igreja - tanto reais quanto percebidos - afetam a confiança dos jovens nela e nas instituições tradicionais que ela representa.
A Igreja pode desempenhar um papel vital para garantir que esses jovens não sejam marginalizados, mas que se sintam aceitos. Isso acontece quando procuramos promover a dignidade das mulheres, tanto na Igreja quanto na sociedade. Hoje, existe um problema geral na sociedade em que as mulheres ainda não têm um lugar igualitário. Isso também é verdade na Igreja. Há grandes exemplos de mulheres servindo em comunidades religiosas e como mulheres leigas em posições de liderança. No entanto, para algumas mulheres jovens, esses exemplos nem sempre são visíveis. Uma questão chave surge dessas reflexões: Quais são os lugares em que as mulheres podem florescer na Igreja e na sociedade? A Igreja pode abordar esses problemas com discussões concretas e abertura da mente a diferentes idéias e experiências.
Muitas vezes há um grande desacordo entre os jovens, tanto dentro como fora da Igreja, sobre alguns dos seus ensinamentos que são especialmente controversos hoje em dia. Exemplos destes são: contracepção, aborto, homossexualidade, coabitação, casamento e como o sacerdócio é percebido em diferentes realidades da Igreja. É importante notar que, independentemente do nível de compreensão do que a Igreja ensina, ainda há discordância e discussão entre os jovens sobre esses assuntos controversos. Como resultado, muitos jovens podem querer que a Igreja mude seu ensino ou, pelo menos, seja melhor informada e melhor educada nesses assuntos. Embora haja um debate interno, os jovens católicos, cujas convicções estão em conflito com a educação oficial, continuam desejando fazer parte da Igreja.
Em todo o mundo, a relação com o sagrado é complicada. O cristianismo é freqüentemente visto como algo que pertence ao passado, e seu valor ou relevância para nossas vidas não é mais compreendido. Enquanto isso, em certas comunidades, a prioridade é dada ao sagrado, já que a vida cotidiana é estruturada em torno da religião. Em alguns contextos asiáticos, o significado da vida pode ser associado às filosofias orientais.
Em suma, muitos de nós têm um grande desejo de conhecer Jesus, mas muitas vezes achamos difícil perceber que só Ele é a fonte da verdadeira descoberta pessoal, pois é no relacionamento com Ele que a pessoa humana finalmente se descobre. A si mesma. Portanto, descobrimos que os jovens querem testemunhas autênticas, homens e mulheres que expressam apaixonadamente sua fé e seu relacionamento com Jesus, enquanto encorajam outros a se aproximarem, conhecerem e se apaixonarem por Ele.

PARTE II

FÉ E VOCAÇÃO, DISCERNIMENTO E ACOMPANHAMENTO

É uma alegria e uma responsabilidade sagrada acompanhar os jovens em seu caminho de fé e discernimento. Os jovens são mais receptivos a uma "literatura da vida" (literatura de vida) do que um discurso teológico abstrato; Eles são conscientes e receptivos e também estão comprometidos em estar ativamente envolvidos no mundo e na Igreja. Para isso, é importante entender como os jovens percebem sua vocação e seus desafios para o discernimento.
6. Jovens e Jesus
A relação dos jovens com Jesus é tão variada quanto o número de jovens neste mundo. Há muitos jovens que conhecem e têm um relacionamento pessoal com Jesus como seu Salvador e Filho de Deus. Além disso, muitos jovens sentem-se próximos de Jesus por meio de seu relacionamento com sua mãe, Maria. Outros podem não ter esse relacionamento com Jesus, mas o vêem como um líder moral e um bom homem. Muitos jovens percebem Jesus como uma figura histórica de um certo tempo e cultura, o que não é relevante para suas vidas. Ainda assim, outros o percebem como distante da experiência humana, para quem é uma distância perpetuada pela Igreja. As falsas imagens de Jesus, que alguns jovens têm, não os atraem, mas idéias erradas sobre o ideal da vida cristã fazem com que ele se sinta fora do alcance da pessoa comum. assim também as regras estabelecidas pela Igreja. Portanto, para alguns, o cristianismo é percebido como um padrão inatingível.
Uma maneira de superar a confusão que os jovens têm sobre quem é Jesus envolve um retorno às Escrituras para entender mais profundamente em suas vidas e em sua humanidade. Os jovens precisam encontrar a missão de Cristo, não com o que eles percebem como uma expectativa moral impossível. No entanto, eles se sentem inseguros sobre como fazê-lo. Esta reunião precisa ser promovida nos jovens e abordada pela Igreja.

7. Fé e a Igreja

Para muitos jovens, a fé tornou-se uma questão privada e não comunitária, e as experiências negativas que alguns jovens tiveram com a Igreja contribuíram para isso. Há muitos jovens que se relacionam com Deus somente em um nível pessoal, que são "espirituais, mas não religiosos", ou estão focados apenas em um relacionamento com Jesus. Para alguns jovens, a Igreja desenvolveu uma cultura que se concentra fortemente na relação institucional entre seus membros e não na pessoa de Cristo. Outros jovens vêem os líderes religiosos como desconectados e mais focados na administração do que na construção da comunidade, e ainda alguns veem a Igreja como irrelevante. Pode parecer que a Igreja se esquece de que são as pessoas que inventam e não o edifício. Outros jovens experimentam uma Igreja muito próxima a eles, em lugares como África, Ásia e América Latina, assim como em diferentes movimentos globais; Mesmo alguns jovens que não vivem o Evangelho sentem-se ligados à Igreja. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela. Esse sentimento de pertencimento e família sustenta esses jovens em seu caminho. Sem apoio e pertencimento à comunidade como ponto de referência, os jovens podem se sentir isolados diante dos desafios. Há muitos jovens que não sentem a necessidade de fazer parte da comunidade eclesial e que encontram sentido em sua vida fora dela.
Infelizmente, há um fenômeno em algumas áreas do mundo em que um grande número de jovens está deixando a Igreja. Entender porque é crucial avançar. Os jovens que estão desconectados ou que deixam a Igreja, o fazem depois de experimentar a indiferença, sentindo-se julgados e rejeitados. Você pode assistir, participar e sair da missa sem experimentar um senso de comunidade ou família como o Corpo de Cristo. Os cristãos professam um Deus vivo, mas alguns freqüentam missas ou pertencem a comunidades que parecem mortas. Os jovens são atraídos pela alegria que deve ser a marca da nossa fé. Os jovens expressam o desejo de ver uma Igreja que é um testemunho vivo do que ensina, que é uma testemunha autêntica no caminho da santidade, que inclui reconhecer erros e pedir perdão por eles. Os jovens sonham com líderes na Igreja - sacerdotes, religiosos e leigos - que são um forte exemplo disso. O conhecimento que aqueles que testemunham a fé (modelos de fé ) são autênticos e vulneráveis, permitindo que os jovens, por sua vez, sejam livres. Com isso, não queremos destruir a santidade ministerial, mas que os jovens podem ser inspirados por eles no caminho da santidade.
Em muitos casos, os jovens têm dificuldade em encontrar um espaço na igreja em que eles podem participar e ser protagonistas. A experiência dos jovens na Igreja é interpretado por si só, como uma onde eles são vistos "muito jovem" e inexperiente para liderar ou tomar decisões, porque você acha que eles apenas cometem erros. É preciso confiar que os jovens podem ser protagonistas de sua própria jornada espiritual. Isto refere-se não só para imitar os adultos, mas para realmente tomar "as rédeas" ( propriedade ) de sua missão e responsabilidade na vida, da melhor maneira.
Os movimentos e as novas comunidades da Igreja desenvolveram enriquecendo caminho não só para evangelizar os jovens, mas também para dar destaque ( empoderar ), para ser os primeiros embaixadores da fé para com os seus pares.
Outra percepção comum que muitos jovens têm é o papel pouco claro das mulheres na Igreja. É difícil para os jovens a ter um sentimento de pertença e liderança dentro dele, e isso ocorre principalmente em pessoas jovens. Para este fim, seria útil para todos os jovens, se a Igreja não só esclarecer o papel das mulheres, mas por sua vez, ajudar a explorar e compreender com mais clareza.

8. O sentido vocacional da vida

Há necessidade de uma compreensão simples e clara da vocação, sublinhando o significado do chamado e da missão, do desejo e da aspiração, o que o torna um conceito mais acessível para os jovens nesta fase da sua vida. A "vocação" às vezes tem sido apresentada como um conceito abstrato, percebido como além do alcance das mentes de muitos. Os jovens compreendem o sentido geral de dar sentido à vida e de existir por uma razão, mas muitos não sabem como compreender a vocação como dom e chamado de Deus.
O termo "vocação" tornou-se sinônimo de sacerdócio e vida religiosa na cultura da Igreja. Embora esses sejam chamados sagrados que devem ser celebrados, é importante que os jovens saibam que sua vocação é para a vida, e que cada pessoa tem a responsabilidade de discernir o que Deus os chama a ser e a fazer. Há uma plenitude em cada vocação que deve ser sublinhada, a fim de abrir os corações dos jovens às suas possibilidades.
Muitos jovens de várias crenças vêem a vocação como algo que engloba a vida, o amor, as aspirações, o lugar e a contribuição no mundo, e o caminho para fazer uma marca. O termo vocação não é muito claro para muitos jovens, daí uma maior compreensão da vocação cristã (sacerdócio, vida religiosa, leigos, casamento e família, papel na sociedade, etc.) e o chamado universal à santidade é necessário.

9. discernimento vocacional

Descobrir a vocação é um desafio, especialmente à luz das diferentes interpretações do termo. Independentemente disso, os jovens querem assumir esse desafio. O discernimento da própria vocação pode tornar-se uma aventura nesta peregrinação da vida. Dito isto, muitos jovens não sabem como empreender processos de discernimento; Esta é uma grande oportunidade para a Igreja acompanhá-lo.
Muitos fatores influenciam a capacidade dos jovens de discernir sua vocação, entre os quais: a Igreja, as diferenças culturais, as exigências do trabalho, a mídia digital , as expectativas da própria família, a saúde e o bem-estar mental; ruído, pressão dos pares , os diferentes cenários políticos, a sociedade em geral, a tecnologia, etc. Há poucos jovens que aproveitam as oportunidades que o silêncio, a introspecção, a oração, a leitura das Escrituras e o maior conhecimento de si mesmo podem oferecer-lhes. Eles precisam ser melhor introduzidos nessas oportunidades. Envolva-se em grupos religiosos (grupos religiosos), nos movimentos e nas comunidades com interesses semelhantes também pode ser de ajuda para o discernimento dos jovens.
Reconhecemos particularmente os desafios únicos que as jovens têm que enfrentar para discernir sua vocação e seu lugar na Igreja. Assim como o "sim" de Maria ao chamado de Deus é fundamental para toda a experiência cristã, hoje as jovens precisam desse espaço para poder dizer "sim" à sua vocação. Por esta razão, nós encorajamos a Igreja para que eles possam aprofundar sua compreensão do papel das mulheres e capacitá-las para capacitar mulheres leigas e mulheres consagradas no mesmo espírito que a Igreja. ame Maria, a mãe de Jesus.
10. Jovens e acompanhamento
Os jovens buscam homens e mulheres fiéis que possam acompanhá-los em sua jornada e expressem a verdade, deixando aos jovens a capacidade de articular a compreensão de sua fé e de sua vocação. Essas pessoas não precisam ser exemplos para imitar, mas testemunhos vivos, que evangelizam com sua própria vida. Sejam eles rostos familiares encontrados em suas casas, colegas em sua comunidade local ou mártires que testemunham sua fé através da entrega de suas vidas, muitos podem atender a essas expectativas.
As qualidades deste companheiro incluem: que ele seja um verdadeiro cristão comprometido com a Igreja e com o mundo; que constantemente buscam a santidade; que entende sem julgar; que sabe ouvir as necessidades dos jovens e responde-lhes com empatia; isso é muito gentil e autoconsciente ; que reconhece seus limites e que conhece a alegria e o sofrimento que todo caminho espiritual implica.
Uma característica especialmente importante em um que acompanha é o reconhecimento da humanidade. Que eles sejam seres humanos que cometem erros: não pessoas perfeitas, mas pessoas que sabem que são pecadores perdoados. Às vezes os companheiros são colocados em um pedestal e, portanto, quando caem, o impacto pode ser devastador para o caminho de compromisso em que o jovem estava na Igreja.
Os companheiros não devem guiar os jovens de tal maneira que os sigam passivamente, mas sim que andem a seu lado, deixando-os ser os protagonistas de seu próprio caminho. Eles devem respeitar a liberdade que o jovem tem em seu processo de discernimento e oferecer-lhes ferramentas que os ajudem a fazer o bem. Um companheiro deve confiar sinceramente na capacidade de cada jovem de participar da vida da Igreja. Portanto, um companheiro deve simplesmente plantar a semente da fé nos jovens, sem querer ver imediatamente os frutos da obra do Espírito Santo. Este papel não deve ser exclusivo dos padres e da vida consagrada, mas os leigos também devem poder exercê-lo. Por fim, todos esses acompanhantes devem estar devidamente treinados e sempre em busca de treinamento contínuo.

PARTE III

A AÇÃO EDUCACIONAL E PASTORAL DA IGREJA

11. estilo da igreja

Os jovens de hoje anseiam por uma Igreja que seja autêntica. Queremos dizer, especialmente à hierarquia da Igreja, que deve ser uma comunidade transparente, acolhedora, honesta, atraente, comunicativa, acessível, alegre e interativa.
Uma igreja credível é aquela que não tem medo de ser vulnerável. A Igreja deve ser sincera em admitir seus erros presentes e passados, que seja uma Igreja composta de pessoas capazes de errar e de interpretar erroneamente. A Igreja deve condenar ações como abuso sexual e má administração de poder e dinheiro. A Igreja deve continuar a fortalecer sua posição de não tolerância ao abuso sexual dentro de suas instituições; e sua humildade, sem dúvida, aumentará sua credibilidade com o mundo da juventude. Se a Igreja age dessa maneira, então será diferenciada de outras instituições e autoridades das quais os jovens, na maior parte, já desconfiam.
Ainda mais, a Igreja atrai a atenção dos jovens por estar arraigada em Jesus Cristo. Cristo é a verdade que torna a Igreja diferente de qualquer outro grupo mundial com o qual possamos nos identificar. Portanto, pedimos à Igreja que continue proclamando a alegria do evangelho sob a orientação do Espírito Santo.
Queremos que a Igreja divulgue sua mensagem através dos modernos meios de comunicação e expressão. Os jovens têm muitas perguntas sobre fé, mas querem respostas que não são "diluídos" (abatido-água)ou que fazem uso de fórmulas pré-fabricadas. Nós, a jovem Igreja, pedimos aos nossos líderes que falem em termos práticos sobre questões controversas, como homossexualidade e questões de gênero, sobre as quais os jovens discutem livremente sem tabu. Alguns percebem uma Igreja contra a "ciência" (anti-ciência), então seu diálogo com a comunidade científica também é importante, uma vez que a ciência pode iluminar a beleza da criação. Neste contexto, a Igreja também deve se preocupar com as questões ambientais, especialmente a poluição. Também queremos ver uma Igreja empática e extrovertida para com aqueles que estão nas periferias, nos perseguidos e nos pobres. Uma igreja atraente é uma igreja relacional.

12. Jovens protagonistas
A Igreja deve envolver os jovens em seus processos de tomada de decisão e oferecer-lhes maiores papéis de liderança. Essas posições precisam ser em todos os níveis: paróquias, dioceses, nacional e internacionalmente, incluindo uma comissão antes do Vaticano. Sentimos com grande paixão que estamos preparados para ser protagonistas, que podemos crescer e nos deixar ser ensinados pelos membros da Igreja que são mais velhos do que nós, por homens e mulheres religiosos, homens e mulheres leigos. Precisamos de programas de liderança de jovens para a formação e desenvolvimento contínuo de jovens líderes. Algumas moças acham que são necessários mais exemplos de liderança feminina dentro da Igreja e querem contribuir com seus dons intelectuais e profissionais para a Igreja. Nós também acreditamos que seminaristas,
Além da tomada de decisões institucionais, queremos ser uma presença alegre, entusiasta e missionária dentro da Igreja. Também expressamos nosso forte desejo por uma voz proeminente e criativa. Essa criatividade é frequentemente encontrada na música, na liturgia e nas artes, mas, por enquanto, esse é um potencial inexplorado, com esse aspecto na Igreja dominada por seus membros mais antigos.
Há também o desejo de comunidades sólidas nas quais os jovens compartilhem suas dificuldades e testemunhem entre si. Em muitos lugares, isso já está acontecendo por meio de iniciativas de leigos, movimentos e associações, mas os jovens querem ser mais apoiados oficial e financeiramente.
A jovem Igreja também olha para fora; os jovens são apaixonados por política, vida civil e atividades humanitárias. Eles querem atuar como católicos na esfera pública em busca da sociedade. Em todos esses aspectos da vida da Igreja, os jovens desejam ser acompanhados e levados em conta como membros plenamente responsáveis.

13. Lugares para privilegiar
Gostaríamos que a Igreja nos encontrasse naqueles lugares onde sua presença é atualmente pequena ou nula. Acima de tudo, o lugar onde queremos ser encontrados pela Igreja é na rua, onde todas as pessoas se encontram. A Igreja deve procurar maneiras novas e criativas de conhecer pessoas onde elas são mais confortáveis ​​e onde elas naturalmente se socializam: em bares, cafés, parques, ginásios, estádios e em todos os centros culturais e populares. Devemos também levar em conta os lugares menos acessíveis, como o mundo militar, o mundo do trabalho e rural. Além desses ambientes, precisamos da luz da fé em lugares mais difíceis, como orfanatos, hospitais, bairros marginalizados, regiões destruídas pela guerra, prisões, centros de reabilitação e "zonas vermelhas".
Embora a Igreja já encontre muitos de nós em escolas e universidades ao redor do mundo, gostaríamos de ver uma presença mais forte e mais eficaz nesses lugares. Os recursos não são desperdiçados quando investem nessas áreas, pois é onde os jovens passam a maior parte do tempo e compartilham com pessoas de contextos socioeconômicos variados. Muitos de nós já somos membros fiéis de nossas comunidades paroquiais ou membros de várias instituições, associações ou organizações dentro da Igreja. É imperativo que aqueles que já estão envolvidos sejam apoiados pela comunidade eclesial de tal maneira que sejam fortalecidos e inspirados a evangelizar o mundo exterior.
Além dos muitos lugares físicos onde os jovens podem ser encontrados, o mundo digital deve ser considerado como tal pela Igreja. Queremos ver uma Igreja que possa ser acessada através das mídias sociais e outros espaços digitais, para oferecer informações sobre a Igreja e seus ensinamentos de maneira mais fácil e eficaz. Isso contribuirá para a formação do jovem. Em suma, a Igreja deve sair para nos encontrar onde quer que estejamos - intelectualmente, emocionalmente, espiritualmente, socialmente e fisicamente.

14. Iniciativas a serem reforçadas
Nós, jovens, ansiamos por experiências através das quais possamos aprofundar nosso relacionamento com Jesus no mundo real. Iniciativas bem-sucedidas são aquelas que nos oferecem uma experiência de Deus. Por isso, respondemos a iniciativas que nos oferecem uma compreensão dos sacramentos, oração e liturgia, a fim de compartilhar e defender nossa fé em um mundo secular. Os sacramentos são de grande valor para nós, temos o desejo de desenvolver um sentido mais profundo do que eles significam em nossas vidas. Isto é assim, em preparação para o casamento, no sacramento da Reconciliação, preparação para o batismo de crianças, entre outros. Dada a falta de um conhecimento claro e atraente na apresentação do que os sacramentos realmente nos oferecem,
Algumas iniciativas que consideramos proveitosas são: eventos como a Jornada Mundial da Juventude; cursos e programas que oferecem respostas e treinamento, especialmente para aqueles que começam na fé; experiências missionárias ( ministérios de evangelismo ), catecismos juvenis; retiros durante fins de semana e exercícios espirituais; eventos carismáticos, coros e grupos de louvor, peregrinações; Ligas esportivas católicas; paróquia juvenil e grupos diocesanos; grupos para estudar a Bíblia; Grupos universitários católicos; diferentes "aplicativos" sobre a fé; e a imensa variedade de movimentos e associações dentro da Igreja.
Respondemos a eventos bem organizados em larga escala, mas também consideramos que nem todos os eventos têm que ser dessa magnitude. Pequenos grupos locais nos quais podemos expressar nossas questões e compartilhar a comunhão fraterna são também indispensáveis ​​para manter nossa fé. Esses eventos menores podem ajudar a colmatar os eventos eclesiais de grande escala e aqueles que são mais paroquiais. Reunir-se desta maneira é especialmente importante para os jovens que vivem em países onde os cristãos são menos aceitos.
Os aspectos sociais e espirituais das iniciativas da Igreja podem ser complementares entre si. Há também um grande desejo de conhecer e evangelizar pessoas que sofrem de doenças e vícios, além de dialogar com diferentes contextos religiosos, culturais e socioeconómicos. A Igreja deve fortalecer iniciativas que combatam o tráfico de pessoas e a migração forçada, bem como o tráfico de drogas, que é especialmente importante na América Latina.

15. Os instrumentos a serem utilizados
A Igreja deve adotar uma linguagem que assuma os costumes e culturas dos jovens, para que todos tenham a oportunidade de ouvir a mensagem do Evangelho. No entanto, estamos entusiasmados com as diferentes expressões da Igreja. Alguns de nós experimentam uma atração pelo "fogo" dos movimentos carismáticos contemporâneos, que colocam o Espírito Santo no centro; Outros nos permitem ser guiados pelo silêncio, pela meditação e pelas liturgias tradicionais que respeitam o significado do sagrado. Todas essas coisas são boas na medida em que nos ajudam a orar de maneiras diferentes. Fora da Igreja, muitos jovens vivem uma espiritualidade alegre, mas a Igreja também pode incluí-los com os instrumentos apropriados.Multimídia - A internet oferece à Igreja uma oportunidade evangélica sem precedentes, especialmente com mídias sociais e vídeos online . Nascido na cultura digital, nós, como jovens, podemos ser guias dessa maneira. O mundo digital é um grande espaço para encontrar e se conectar com pessoas de outras religiões e também com os não-crentes. A série de vídeos que o Papa Francisco oferece regularmente é um bom exemplo do uso do potencial evangélico da internet.Experiências anuais periódicas - Os anos de serviço nos movimentos e nas obras de caridade proporcionam aos jovens uma experiência de missão e um espaço de discernimento. Isso também oferece à Igreja a oportunidade de conhecer não-crentes e outras confissões religiosas em todo o mundo.Artes e beleza - a beleza é universalmente reconhecidos e a Igreja tem uma história de compromisso com as artes e evangelização através deles, tais como música, artes visuais, arquitetura, os vários projectos, etc. Especialmente os jovens neste campo encontram ressonância e desfrutam, sendo criativos e expressivos.Adoração, meditação e contemplação - Apreciamos também o contraste que o silêncio oferece através da Adoração Eucarística, sempre oferecida pela Igreja, e através da oração contemplativa. Ele oferece um espaço longe do barulho constante da comunicação moderna e é aí que podemos encontrar Jesus. É no silêncio que podemos ouvir a voz de Deus e discernir sua vontade por nós. Também muitos fora da Igreja apreciam a meditação, e essa rica cultura da Igreja pode ser uma ponte para aqueles que estão no mundo, mas que têm um senso do espiritual. Isso pode parecer contracorrente, mas eficaz.Testemunho - Histórias pessoais na Igreja são caminhos eficazes de evangelização, na medida em que são experiências pessoais e verdadeiras que não podem ser debatidas. As testemunhas cristãs modernas, assim como a perseguição aos cristãos no Oriente Médio, são testemunhos particularmente fortes da plenitude da vida na Igreja. As vidas dos santos ainda são relevantes para nós hoje como caminhos de santidade e realização.O processo sinodal - Estamos muito entusiasmados por sermos levados em conta pela hierarquia da Igreja e sentimos que este diálogo entre a Igreja "jovem" e a "velha" é um processo vital e frutífero de escuta. Seria uma pena se este diálogo não tivesse a possibilidade de continuar e crescer! Essa cultura de abertura é extremamente saudável para nós.No o início deste encontro pré-sinodal e no espírito de diálogo, o Papa Francisco citou em sua conversa com a gente este versículo da Bíblia: " Depois disso, eu vai deitar fora o meu espírito a todos os homens: seus filhos e filhas vão profetizar os mais velhos terão sonhos proféticos e os jovens terão visões "Joel 3,1.

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